四大天王又称护世四天王，是佛教的护法神，亦是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。四大天王分别是:

东方持国天王，名多罗吒，居须弥山腰东，黄金为地；

持国”意为慈悲为怀，保佑众生，护持国土，故名持国天王。居须弥山黄金地，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。

南方增长天王，名毗琉璃，居须弥山腰南，琉璃为地；

增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。居须弥山琉璃地，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。

西方广目天王，名毗留博叉，居须弥山腰西，白银为地；

“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。居须弥山白银地，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。

北方多闻天王，名毗沙门，居须弥山腰北，水晶为地。

“多闻”多识，以福德名闻于四方。居须弥山水晶地。身为绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天。

这组来自中国陕西西安的唐代四大天王石雕立像，距今已有1200多年的历史，一组四尊石像保存完好，非常难得，对我们了解中国早期天王信仰的演变历史有着极为珍贵的研究价值。

四大天王的信仰早见于佛经，如毗婆沙论云：佛初下生，四天王以天缯接天子身，置宝几上。逾城之时，四天王捧马四足。佛法传到中国，在唐代时，四天王造像极为稀有，因为当时的四天王的信仰，一直集中在北方天王的身上，直到明清，四天王的信仰才普遍开来。由于受到封神榜民间传说的影响，明代把整个四天王的造像，都去向封神榜看齐。给每尊天王都配置了一件法器；封神榜说他弹琵琶，那么就给他塑琵琶，封神榜说他拿宝伞就拿宝伞。实际上在经典上面，没有拿这些法器的记载，但有拿刀的、拿戟的、有托塔的、有拿珠的。

我们今天如果去日本，看到日本的寺院里面，供奉的四天王塑像，就是比较按照佛经的记载来雕塑的，我们现在到寺庙看到的四天王造像，是比较接近封神榜的记载，就是比较偏向于民间的传说。这一组唐代四天王石雕造像极为珍贵，是中国最早的四天王造像。四大天王身着铠甲，挺胸腆肚，肩膀上端，恨眉紧锁，怒目圆睁，足踏被降服的妖魔，威风凛凛，时时守护佛法不受侵扰。据传此组石雕出自陕西西安附近的一座寺庙的三层佛塔内，四天王石像嵌在塔身南北两侧。佛塔大约在清末民初坍塌，1920年左右，此组四天王石雕像颠沛流离到美国。

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