石经幢是宗教纪念性建筑物，形式从单层逐渐变为多层，雕刻也日益华美。石经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，有的以石雕须弥座与仰莲承托幢身。石经幢身上刻有佛教密宗的咒文或经文：佛像等，多呈六角或八角形。幢顶装饰比较复杂，通常由宝盖、仰莲、宝珠等组成，是展示石雕工艺的重点部位。从石幢早期到后期的发展趋势来看，其总体造型是一个由简到繁的过程。作为主体部位的幢身一直是六角或八角形，变化不大，而幢顶和基座往往采用不同的形式，使石经幢呈现出不同的形态特征，成为佛寺建筑的重要组成部分。

幢：原是中国古代仪仗中的旌幡，是由丝绸做成的伞盖状制品，顶上装着宝珠，又称幢幡。由于印度佛教的传人，特别是唐代中期佛教密宗的传人，将佛经或佛像起先书写在丝织的幢幡。为保持经久不毁，后来改为刻在石柱上，因刻的主要是《陀罗尼》，因此称为经幢。

据建于北齐时的北响堂山石窟中的石碑记载，当时窟中即刻有四部佛经。石刻佛经规模最大的是北京房山云居寺的石经。初唐以后，石经幢开始流行，数量逐渐增多，经五代至北宋，发展到高峰期。石经幢一般被立于佛寺主要大殿前的庭院之中，或者在大殿前庭院两侧。也有将石经幢立于陵墓前或城市街头的。

一进入开元寺大门，即可看到一座石经幢耸立于殿前院中。　六角经幢，幢身由汉白玉雕成，表面刻满了经文。江苏南京栖霞寺舍利塔始建于隋朝。隋文帝重兴佛法，在全国新建了８３座舍利塔，这是第一座。初为木塔，南唐改建为石塔，塔高ｌ８．７４米，为八面五级密檐式，各级均雕刻有不同内容的精美浮雕，是我国古代建筑史、美术史上的重要实物资料。

石雕喇嘛塔：喇嘛塔的形式和印度的“率堵坡”很相近，主要建于喇嘛寺院中，所以被称作喇嘛塔，它的塔基和塔刹的造型很讲究，下面有一个高大的基座，上面安置一个阻大的圆形塔肚，塔肚上竖起一根长长的塔颈，塔颈刻成许多网环，顶上再安置华盖和仰月宝珠。

喇嘛塔中用石雕制作的也很多。江苏镇江市两云台山的昭关石塔，塔的下半部用块石垒砌，筑成一个框架形的台座，石塔建于台座上塔身、塔顶部分全用嘉祥青石雕刻建成，塔座用两个相同的须弥座叠成。须弥座上为覆莲圆座和扁形的塔身，再有十三圈带形浮雕，象征着十三层天，上置法轮和圆形仰莲小座，轮上刻有“八宗”，其上便是塔顶。石雕佛塔的台摩的东、西两面横额一上二有相同的刻字，左右分别镌刻着丹徒、镇汀的知县、知府等的题名．