1、寺观园林风格独特,除了传播宗教以外,还带有公共游览性质。宗教目的旨在“普渡众生”,对来庙敬香游览者,不管其贵贱贫富、男女老少、雅逸粗俗,一概欢迎。因此,寺观园林具有适应最广大阶层游客观赏的景观内涵,最大区别于局限人观看的皇家园林和私家园林。寺庙园林在众多的名山大川中得到开发,使得名山胜水和灿烂的历史文物荟萃在一起,更吸引着千千万万的中外游客去饱赏其丰姿秀色。

 2、在园林寿命上,相对于皇家园林和私家园林来说,寺庙园林具有较稳定的连续性。一些着名寺观的大型园林不断地扩充规模,美化景观,积累着宗教古迹,题刻下历代的吟颂、品评。自然景观与人文景观相交织,使寺庙园林包含着历史和文化的价值。

 3、寺庙园林在选址散布在广阔的区域,使寺庙有条件挑选自然环境优越的名山胜地,“僧占名山”成为中国佛教史上带规律性的现象。寺庙园林的营造十分注重因地制宜,扬长避短,善于根据寺庙所处的地貌环境,点缀,创造出富有天然情趣、带有或浓或淡宗教意味的园林景观。

 寺庙园林的范围可小可大,寺庙园林小者往往处于深山老林一隅的咫尺小园,取其自然环境的幽静深邃,以利于实现“远者尘世,念经静修”的宗教功能。大者构成萦绕寺院内外的大片园林,有的结合周围的上水,形成大片寺庙范围区域,形成闻名遐迩的旅游胜地。在众多的寺庙园林中,后者所占的比例不算小。因而,寺庙园林的空间容量远比私家园林要大得多,往往具有浩大的空间容量,如泰山、武当山、普陀山、五台山、九华山等宗教圣地,空间容量大,视野广阔,往往能容纳大量的香客和游客。

 4、由于寺庙园林主要依赖自然景貌构景,在造园上积累了极其丰富的处理建筑与自然环境关系的设计手法。传统的寺庙园林特别擅长于把握建筑的“人工”与自然的“天趣”的融合。为了满足香客和游客的游览需要,在寺庙周围的自然环境中,以园林构景手段,改变自然环境空间的散乱无章状态,加工剪辑自然景观,使环境空间上升为园林空间。