中国文化几千年,发达的汉文化吸引日本民族来大唐取经,吸收接受成为日本民族文化的主体,尤其是佛教的影响最大,佛教与日本传统文化和宗教习俗相互融合,转变成具有鲜明日本本土特色的佛教,进而影响到佛造像的风格形成,因此中国与日本有着千丝万缕的关系。

很多喜爱造像的朋友常常混淆中国造像和日本造像,借此小文大概阐述下个人经验。

唐代干漆夹贮佛

中国的佛像和菩萨脸部较舒展,五官相对立体,眼眉,嘴角透露着一种从容,脸颊相对饱满,侧面看更加明显,衣纹的处理也如是,中国的造像衣纹线条更深刻,而且变化和表达形式较多。

日本的造像:开脸一般方圆,五官相对较浅薄,侧面看立体感稍欠。眼睛镶嵌玉眼,有些眼白部分较多,耳朵形制也单薄,且多带有很大的耳洞,衣纹密集,看似很流畅,线条刀法较浅,繁复如平行线般重叠,少了层次感。手部的雕刻多很秀气,包括佛祖的手部也如此,对比全身的比例,双手较小巧,相对中国造像手部的刻画,缺乏饱满度和肉感,显得单薄。

衣纹有意模仿唐代的风格,形似神异,让人感觉少了几分随意,多了几分工匠之气。木质和漆料也是区别较大,当地制作佛像多就地取材,常见为杉木,松木一类,木质多较轻,且木纹较明显,漆质用料也多不一样,里面那层多为暗红或发黑的大漆,外层金漆较薄,呈现的金漆颜色会比中国造像较浅,漆质更为薄。日本的佛和菩萨历代造型变化不大,乍看都似大唐的风格,但稍加留心,会发现与大唐大有不同。

宋代水月观音2

明永宣说法佛

日本佛与菩萨像
脸五官较平,螺发平缓,耳朵单薄耳垂呈细长型,耳垂洞眼较夸张,盘腿呈8字型,衣纹鲜明特点

盘发高耸、型制、发冠也与中原不同

中国与日本的天王武将像

中国和日本的天王武将像,因为工艺复杂,容易分散视线,对很多人来说更容易混淆,实并不难区分。佛祖和菩萨这类从气息来区分似乎不那么明显,两地都较祥和安定。

天王武将这类题材从气息上却有很大区别,中国的天王或力士这样的护法愤怒像,愤怒中也带着克制和内敛,是观者也能亲近的气场,怒中一股凛然正气。日本造像往往是歇斯底里,脸部狰狞,从内到外的叫嚣,让观者很难靠近,甚至有恐惧感。

唐代陶天王像

明代双林寺韦陀像

中国的天王护法一类,从唐宋到明清,相貌和装束有很大的变化,每个时期的风格多有不同。

日本造像也许因时代更迭没有断层,风格传承的比较一致,变化不大。现在看到明治时期的天王护法相也有唐代的身影。

看吉美博物馆这尊里毗沙门天像,13世纪初,头戴头盔,双眼怒睁,镶玉眼,鼻翼和鼻头宽大,外穿背心铠甲,身形较长偏瘦削,铠甲上基本没有什么装饰,两手臂及两边边衣袖的褶皱处理比较生硬,小腿处束腿的装饰也与中原不同,山石立台座型制也是本土雕刻手法。

漆质彩绘感觉着色的紧实度不够,彩绘的图案很具有日本特色,与中原不同。而中国这尊双林寺的韦陀天王,同属护法天王一类,开相正气凛然,眼睛炯炯有神,虎头,铠甲的层次较多,显得错落有致,整体也更有流畅性。

日本毗沙门天像看看一尊典型的日本武像

日本十二神将之腾蛇,火神