院落二字构成了中国古代以“院落空间”为核心及“向心而筑”的基本建筑模式。其构成元素的运用没有一定之规的,山石、池水、林木、花卉、亭台、廊庑,皆能形成于画间。正所谓托物言志,小中见大。

中国庭院既简单又复杂,以浅进写意的手法构筑出高深的意境,引出无限想象的空间感。中国学者尤其擅长集万物之灵气于一事一物一念中,老子《道德经》就有“万物负阴而抱阳”以述其道。

纵观书画艺术的起、承、转、合等手法,庭院布局亦受其启发,体现为疏、密、曲、直,构成了有联系、过渡、转换,这样丰富的空间序列。中国的建筑设计和中国的画卷,尤和长幅手卷很相像,用一步步发展的手法,由开头引向一个最高峰,然后慢慢收尾,注重层次,且趣味深长。

魏晋南北朝时期,佛教和玄学发展迅速。随着对自然美的更深发掘。一些文人直接参与庭院的修建,他们一方面想通过寄情山水的实践活动来填补内心的空虚,战乱带来的恐慌感在与大自然谐调合一的过程中亦得到平静;另一方面,一些文人在造园的实践中,探索出营造庭院的诸多方法。

唐宋时期以山水写意式的庭院建筑为主,其中《园治》是中国古代造园理论方面的一本好书,在造园思想上,继承沿袭唐宋时期的审美观,以“小中见大”、“须弥芥子”、“壶中天地”等手法营造庭院意境,将自然观、写意、诗情画意放在庭院建造的主导地位。

古人钟情山水,秋见山情,冬见山骨“,是借释怀,寓情观景。

美的庭院建筑之布局,能够给人带来诗意般的审美感受。着实需要具备一定的文化修养和闲情雅致去细细地品,慢慢地游。