广场景观文化柱子石雕也被称为石雕图腾柱或者文化景观柱以及石头文化柱等，当广场景观文化柱子石雕以单体形式出现时一般是作为城市广场的主雕而放置在广场的视觉中心位置，尺度高大醒目，空间领域覆盖整个广场。在多个广场景观文化柱子石雕柱体排列时，直线排列的布局形式一般起到提示、分割、限定空间的作用。远视的效果会给人感觉广场景观文化柱子石雕之间的虚空间像一道透明的屏障，即分隔开公共空间与外部空间又形成一个开放的大门，透过它可以清晰地看到后面的景观。半圆弧排列的布局一般是广场景观文化柱子石雕和主雕结合的方式，主雕和广场景观文化柱子石雕形成一个扇形空间，两者之间相互呼应形成一个整体的空间领域，统领整个广场。

我国古代另一个负有传奇色彩的广场景观文化柱子石雕便是武则天从政时期所建造的天枢柱，武则天崇尚宗教，她执政时期，曾在各地广建宫殿、寺庙、佛塔。天枢柱堪称我国历史文物艺术的宝贵遗产，《洛阳伽蓝记》所云“枢为枢纽，以喻政权”，天枢象征了发达的武周政权。而这个天枢柱也是我国史料记载中鲜有的石雕文化柱的代表作。据史料记载天枢柱高一百五十尺，直径十二尺，八个面，各径五尺。下为铁山，以铜为蟠龙麒麟萦绕之。石雕文化柱的柱头有腾云承露盘，径三丈，四龙人立捧火珠，高一丈。据说武则天征天下铜五十万馀斤，铁三百三十馀万，钱二万七千贯，并题字“大周万国述德天枢”。以纪念革命之功，贬皇家之德。据专家考证认为，天枢柱的主体由大基座、城阙台座、须弥山及神兽、历史进程、佛教文化、升腾超世、云盘承露、四龙腾空和火球升级等九个部分组成。天枢石雕文化柱的性质是政治性的纪念柱，上引“铭纪功德，黜唐颂周”、“颂德”、“述德”及“表皇王而自得”等等。据说睿宗子玄宗即位后，于开元二年下令销毁了天枢石雕文化柱制造铜钱，这虽然最终清除了武周政权给唐朝李氏王朝带来的耻辱，但也使得这座矗立洛阳长达20年之久的民族艺术瑰宝化为乌有。万国天枢是当时政治、经济、文化等多种因素使然。作为一项祖国灿烂文明的优秀成果，万国天枢也是是唐朝兴盛的标志之一，也是我国古代劳动人民智慧和辛劳汗水的结晶，他们的精神值得我们学习。

我国的广场景观文化柱子石雕除了具有图腾性质和纪念性的华表、墓表之外还有许多寺庙中宣扬宗教教义、经文的文化柱，到了近现代文化柱除了纪念性之外更多的作为宣传历史文化、民族文化、传统文化等的载体而出现。比如曾作为2009年中华人民共和国建国60周年国庆的庆典背景之一的民族团结柱就是纪念性和文化性的综合体。它们的纪念性体现在：民族团结柱共五十六根，象征五十六个民族，整体色调为中国红和金黄色，柱头柱础为莲花纹饰和卷草纹的结合与人民大会堂的门柱图案元素一致，相互呼应。寓意56个民族团结在党中央周围，建立民主政权，共同享有民主权利，柱身为各民族吉祥纹样以及载歌载舞的场景，体现人民欢庆建国60周年的喜悦之情。他们的文化性体现在：每根文化柱上都雕刻着一个民族的文化符号，包含每个民族特有的文化元素和文化符号，很好的展现了每个民族的文化特色。